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1. 魏晋南北朝时期，士人好清谈，而不做事的原因到底是什么？

魏晋南北朝时期，士人好清谈，而不做事的原因到底是什么？

北魏南北朝时期社会比较动荡，具体描写这段历史的书籍不多，北侵南，武力战胜割据，文人雅士不知为谁唱歌，弄不会脑袋就没有了，出了躲避战乱的文人，只唱好酒斗狠的猛士，后期出了佛家思想，以石窟、庙宇来表现艺术形式，让身受其苦的百姓予解脱，也让佛家思想在上层流行，从侧面反咉了大众厌恶战争，乞求幸福安宁的生活。

为了百姓生灵，你争我夺，欲意何为，放下屠刀，立地成佛。这种现象就是当时的写照吧。

你好，魏晋南北朝时期清谈成风我觉得一方面它有形成的政治经济基础，另一方面也是当时社会现实造就的。

政治经济基础：魏晋南北朝时期士族兴盛，汉末以来的豪强地主经济和士族庄园经济给他们带来难以想象的财富，对应朝堂上的士族政治制度又给予其封建等级特权，兴起于士人的“清谈”逐步成为士族之间的社交活动。

现实原因：魏晋南北朝时期内部政局紧张、外部兵祸频发，外族入侵、内乱不已，社会彻底乱了、曾经流行的儒学完全崩塌了，于是避世之风盛行，借“清谈”看似放浪形骸、逍遥自足，实则苟且偷安、自我麻痹。

唉，男儿何不带吴钩，收取关山五十州

晋武帝一统天下后，整天宴饮游玩，贪图享乐，没有了任何追求，后宫人满为患，宫女数量多达万人，于是就让羊拉车，羊停在哪就在哪里吃住，宫女们为了吸引羊车过来，就在地上撒上盐水，门上插着竹叶。统治者的这种作风也就代表了社会的风貌，因此成了贵族们的常态。

世家豪门，攀比成风，每顿饭花费万钱，其中最有名就是石崇和王恺斗富，王恺用丝帛围起40里的甬道，石崇就用锦缎围起来50里的甬道，后来有一次王恺让石崇鉴赏一块珊瑚，石崇居然用玉如意把珊瑚敲碎，然后让王恺到自己家里去挑选所有的珊瑚，虽然这两位生活奢靡，但是确实是治世的能臣，最后石崇因为太过富有招来杀身之祸。

每当经济繁荣，社会都会出现乐极生悲的现象，上上下下的官员放纵自己，有一位文人写了一篇文章来抨击社会，说到钱外圆内方，就好比这宇宙天圆地方，钱无所不在，无所不通，因此被称为孔方兄。钱变成了神一样的存在，无论是文人士大夫还是清谈之士，一提到钱就各个笑逐颜开。

官员借清谈逃避祸乱，装点自己名士风度。清谈之风盛行，文人士大夫流行谈玄，崇尚自然，贬低名教——越名教而任直自然。本来该忠于职守的官员，却把勤务认为是可耻的行为。

魏晋南北朝在中国历史上是一个很特殊，也很有意思的时代。同时，也是中国历史发展，演绎的转折，分化，分裂，动荡时期，前后持续了长达三百多年。

黄巾起义，不仅撼动了汉朝统治根基，而且颠覆了汉朝“独尊儒术”的政治思想理论基础。面对纲纪毁坏，崩溃与战乱所造成的满目疮痍，诸多贵族阶层中的有识之士开始重新寻求治国之道了。最典型而有代表性的就是曹操了。

曹操倡导法治，为了网罗人才，唯才是用，并弄了一个《求逸才令》说：“不仁不孝，而有治国用兵之术”旳人亦可，真是不拘一格啊！

毋庸置疑，曹操此举，是适应了当时的社会，时代要求的，同时也加速了儒家思想统治地位的崩溃。

缘于此，魏晋时期，逐渐出现，形成了一种新的世界观，人生观，价值观。其理论基础，表现形态，就是我们通常所说玄学。

魏晋玄学内涵很复杂，思想倾向也不尽一致。事实上，魏晋玄学属于一种思辩哲学。

谁在做？就是一帮上层士大夫，以及自命清高的知识分子，大致还有一伙佛***吧？他们对宇宙，人生，人类社会进行了广泛而庞杂，并带有思辩性的纯哲学性的思考，探索。这就是所谓的魏晋南北朝兴盛的“清谈”风习。说实话，这对中国哲学思想的丰富，发展起到了进步作用。

尽管社会动荡，战乱频仍，但是新的社会思潮，以及“清谈”风习，改变了士大夫，知识分子人生追求，生活习惯，时尚慕求，价值观，儒家的道德规范，教条，以致礼教约束，均失去了效力与作用。一种符合人性的，返朴归真的自然形态的生活，成为他们追寻的目标。

因此，从文学创作，艺术表现形式，审美意趣，学术思想，风气等等方面，魏晋南北朝均有特殊的建树。

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