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1. 佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看？

佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看？

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话常被用来朋友们聚会吃饭时的一句调侃。初结佛缘之人在遇到这种情况，会搞得很尴尬。这酒肉是吃也不对，不吃也不对。其实，这句话出自道济禅师（济公），后面还有两句是“他人若学我，如同入魔道”。知道了后两句，想必前面的那种尴尬也就很容易化解了。

济公（1130~1209年），俗名李修缘，号湖隐，法号道济，台州天台人，南宋高僧。济公初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后到净慈寺。济公举止疯疯癫癫，不受戒律约束，嗜好酒肉，却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第50祖，杨岐派第6祖。

济公虽身为出家人，不守戒律，行为疯癫。但却乐于助人，常救助众生于危难之际，被世人尊称为济公活佛。

其实济公早已明心见性，悟到五蕴皆空、人无我的道理，其修为已出离三界，不再受轮回之苦。“他人修口不修心，唯我修心不修口”正是济公的真实写照。正是因为这样，济公表现出的疯癫，不守戒律等行为，一定是某位大菩萨在人间为度化众生而示现的化身而已。为的就是要让众生明白，修佛修的是一颗自性佛心。而不要被虚妄的世俗***象蒙蔽了修行者的佛性之光。

但是对于我们普通学佛人，可没有道济禅师那么高的悟性和根基。还是老老实实一步一步的修学。若信了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话的当，那后果可就不好了。因为自古就有一句“地狱门口僧道多”的古训啊！

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，也有来历：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不***。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。

此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时山贼说，只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽，接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。

济公的话，酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。

当年道济禅师吃肉喝酒，吃了死的能吐活的，你要有这个本事你可以吃，如果你没有吃进去吐出来是活的，最好三思而行，没有一口肉是白吃的，都是需要还的，今生吃半斤，来生还八两。

世人不信因果，因果何曾饶过谁！看看你身边人的差异，要警醒。天生的残疾，短命，多病，贫穷，都是因果。

从科学来讲，人是适合吃素的，可以参考徐家博士翻译编写的【非药而愈】。

从营养学来说，人吃肉患病率翻倍。何必吃肉！

成魔还是成佛，与饮食无关，他与人的本性善恶有关。“放下屠刀，立地成佛”被广泛传颂，可见佛祖他渡人也不是看你吃喝什么，而是看你的本性，即使是屠夫杀生无数，但心性始终善良，一样可以成佛。

屠夫之所以成为屠夫，一是被生活穷困所逼，为了养活家人，他只能从事这个职业。二是社会需要有人从事这份职业。心善的人做屠夫，它具有一种“我不下地狱，谁下地狱？”的自我牺牲精神，所以佛祖照样渡她成仙成佛。酒是奢侈品，不提倡大家饮酒，但肉却是人们获取能量的食物，庄稼人如果都不吃肉，没力气做活社会是不是要退化？人类是不是要退化？佛祖愿意看到这样的结果吗？所以佛祖考察人主要还是看这个人的本性，本性善的人具有慧根，无论他的饮食是什么，都有可能点化他、渡他成功。一个人仅仅是禁欲不沾酒肉，每月初一、十五烧香拜佛，这只是他有近佛的愿望，值得鼓励表扬，但不是度他成仙成佛的充分条件。

人一旦进入佛门之后，就不再饮酒吃肉，它符合人们的普遍预期，值得提倡鼓励，坚持！因为进入佛门之后的人基本上没有繁重的体力劳动了，清汤寡水的饮食有助于他们清心静欲。如果有繁重的体力劳动，他们也是可以适当开戒的，俗话说“人总不能被尿憋死”，学会变通是劳动人民的智慧结晶。

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